漫畫–前世–前世
拱衛“能樂”的某種明亮與透過而生髮的美，以及獨在今舞臺上智力覷的奇特的陰翳小圈子，這在古時，是不擺脫現實過活言之有物的。原因“能樂”舞臺上的灰濛濛，就算頓然宅院興修的局面，而“能樂”道具的式與色澤稍爲比實際明豔，然則粗粗與那陣子的貴族富商的服飾相近。
經過我曾想天元的捷克人，更爲是殷周與桃山時日裝金碧輝煌的武土，與當今的咱們相對而言，看起來他倆是何以地美啊！而如此想像，也會深感適意。
“能樂”當真詡了咱們胞的男性美的危景色，馳驟疆場的遠古兵員，領受大風大浪侵犯、漫無際涯，眉棱骨高凸的墨赭色面孔，着熠熠閃閃的古武士制伏與染有中型家紋的古衣裙的颯爽英姿，何等頂天立地。
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梗概何樂不爲包攬“能樂”的人都甘當沉浸在如此的凝思中：舞臺上色彩斑瀾的世風，活脫脫是洪荒切實可行活的復出，因故除了喜性之餘，還會發思古之情感。
與之反過來說，唱工的戲臺，所在都是冒牌分界，與我輩真格光陰之美，並無溝通。男則不必說了，即女士美，咱倆也可以以爲古代小娘子執意今唱工舞臺上的那種容貌。
雖“能樂”中女演員戴上假面，像背井離鄉切實，但看了歌者舞臺上的旦角兒，也可以滋生實感。
這具體是唱工戲臺的燭照過分顯然之故。
沒遠古照明裝置的時間，在用燭炬或電燈的勢單力薄燈光年代的伎，旦角唯恐相反近於幻想存吧。
可是近代唱工之可以復發太古婦人模樣，並不是表演者的邊幅與素質之差；即既往花衫冒出現日如此道具亮錚錚的舞臺上，女孩式欠馴良的線，固化極爲刺眼，但這在昔是陰暗將那幅癥結熨帖地潛伏了。
我餘生曾目梅幸演“輕”是變裝，不堪回首地感觸了這幾許。
唱工因故損失了美，我想是杯水車薪地、良多地廢棄了燭之故。我曾聽慕尼黑博學多才的人說，“文樂”的木偶淨琉璃從明治的話，業已施用宮燈了，那會兒比現在邃遠裕餘韻。
我深感與現歌者的名旦相比，木偶戲則更多實感。
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實在，假諾用薄暗的激光燈燭照，那末傀儡戲成心的拉線即可隱而不見，更可搭配出那醜惡的脂粉光彩，那是多麼姣妍啊！我獨這樣理想當即舞臺的入骨之美，但現在時又是怎麼呢？不由明人萬念俱灰！
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眼看，傀儡戲舞臺上的花衫，單獨臉龐與指尖**在外面，軀體與雙足都包裝於單衣裙之中，職掌木偶的人，只須用手在內利用。我想這是戲中最近乎實在的，緣平昔婦道單純衽以上、袖口至指尖全部露在衣外，另均潛藏於昏天黑地中。
這中級坎兒之上的婦女，連遠門的機遇也流失，即或一貫出外，也須坐船掩蓋緊緊的車轎，可以粉墨登場。恁出山深閨，晝夜存身陰沉中，只好面龐露出了他倆的消失。至於衣也是男士比古老人樸實，才女則不比男士。舊幕府時日的商販門的室女、娘子軍的衣裳，危辭聳聽地土。
總起來講，一稔是灰暗的有，但是陰暗與臉蛋的關聯資料。
鐵漿①等扮裝法大行其道，考其企圖，簡要也是想將臉盤外面的半空俱全以黑糊糊填塞，以至口腔內也銜着淺色吧。這種女子美，現在除轂下市下京區煙花巷羣集處的獨特地方外，依然礙難收看了。
而當我撫今追昔襁褓時期那在科摩羅橋人家深院內藉着院子射入的火光做針線活的孃親的相時，便能稍事設想陳年女的風貌。
那是明治二旬代的事了，當年之前，濮陽的街道代銷店也都是薄暗構築物；我媽媽、大娘和親眷都是恁年齡的女人家，幾近染看黑牙；有時一稔已忘本了，可是出遠門時，常常衣着松鼠色細花紋裝。
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孃親體形小小，身高不滿五尺。不啻母親，那會兒的女，一般都是如此這般瘦骨嶙峋。不，最最地說，她倆好象都消滅。對媽的長相與手以外，我只不明地記她的雙足，人體樣式卻遺忘楚了。
由此想到那中宮寺的觀世音微雕，纔是古伊朗女士的楷範像。
那紙劃一薄的膚、板同一崎嶇的奶子、比胸脯還骨瘦如柴的蜂腰般的腹腔、無其他高低不平的挺直的脊樑、腰及尻的線條，這樣的臉型與臉面、棠棣相對而言，示欠停勻的纖瘦，滿身淡去點厚度，這與其是，卻叫人感到單獨一根梃子。古時女雖這樣眉睫的吧。
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但由來，那種女性的軀殼還時時處處可在半舊家園的老漢人、藝妓中走着瞧。觀望那般的小娘子，我情不自禁緬想偶人的主心捧。實質上，那幅才女偏偏披了衣衫的木棒漢典。製成身子的骨材，僅僅卷附着的倚賴與棉，一脫去倚賴，與託偶一致，只節餘醜陋的主心棒。
而是在太古卻當美。
深居幽閨的女士，比方有斑斕的相就不注重體例如何了。謳昭著的近代女兒美的人，對那幽魂一般古代巾幗的地步是很難想象的吧。
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還有人說藏匿於麻麻黑光輝裡的，並過錯真實性的美。可如前所述，我輩東方人雖在貧病交迫之處，釀成了陰翳，製作了美。
比古體詩歌所云：“耙摟野草編築，則成篷庵，一收場仍是甸子。”俺們的邏輯思維長法也是然。美不生存於體，而存於體與物體所築造的蔭翳的形式與明暗當心。翡翠厝暗處，則放殊榮，曝於晝間之下即耗損明珠的神力，如出一轍，離陰翳的來意，美就隱匿。
總而言之，我們的後裔將半邊天視同箢箕上的石綠畫與法螺等容器，與黑糊糊決不能切離，儘可能使之闔正酣於陰蔭中心，將他倆的哥倆裹於廣袖襯裙裡面，光腦袋瓜**於外。
確，匱缺均的順利的體形，比上天半邊天顯樣衰，止，俺們是輕忽了匿影藏形的有些，將逃匿部門便是泯沒。引申之，若有人要看齊那陋整體，則像在客室的壁龕裡看一百支光的探照燈通常，切身驅逐了這裡的美。
①那時馬裡巾幗染黑牙齒用的化妝品。
可，在灰暗中尋覓美這種傾向，緣何東方人煞是醒目？西天也曾有過無電、無瓦斯、無煤油的時代吧。
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知多見廣的我，不真切她們有否愛不釋手陰蔭的癖。
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道聽途說洪荒孟加拉國的妖精付之東流雙足，但西面的是有足而周身透明。就這些微薄末節，也能夠道在吾輩墨西哥人的做夢不怎麼樣常含有着黑黝黝的森，而西人還將鬼魂也身爲玻般的通明。
其餘獨具的家用宣傳品，吾儕愛的是黯淡的積，而他倆卻嗜月亮輝的重合。對銀器、穩定器，我們愛生有航跡的，他們以此爲不潔不無污染，愉悅擦得閃閃煜，廬中也無暗黑的上頭，天花板與範疇壁妝飾得白淨淨。
建築園，咱們是綠樹成蔭，他們則將陡立的甸子延綿。
兩手嗜好竟然相異，這究是何來因呢？
推測咱左人具有在投機所處的條件中求滿、樂於近況之風，因而對慘白無不快之感，道那心有餘而力不足克服而甘於容忍；對光線赤手空拳，自然而然，反而沉潛於昏黃中，在裡邊卻先天地挖掘了美。